التجويد

التّجويد إنّ التجويد في اللغة يعني: الإتيان بالشّيء الجيّد، وأمّا في الاصطلاح فقد عرّفه العلماء على أنّه: هو علم يعرف به إخراج كلّ حرف من مخرجه، متصفاً بصفاته. وقد وصل إلينا هذا العلم من خلال أئمّة ثقات، وضعوا أصوله، وقاموا باستنباط أحكامه، وذلك من خلال قراءة النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - المأثورة، وصحابته، والتّابعين

أحكام الاستعاذة والبسملة
يعدّ حكم الاستعاذة سنّةً مستحبّةً، وهي أمر مطلوب عند قراءة القرآن الكريم، وذلك على الرّغم من أنّها ليست جزءً منه، وقد قال بعضهم إنّ حكمها هو الوجوب، خاصّةً عند البدء بالقراءة، حتّى لو كانت القراءة من بداية السّورة، أو من خلالها ، وأمّا الدّليل على ذلك فهو قول الله سبحانه وتعالى: (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) سورة النحل

ومن السّنة أن يُجهر بالاستعاذة في حالتين، هما: (1) عند قراءة المسلم في الأماكن العامّة، أو الاحتفالات، أو الاجتماعات، ونحوها. عند تعليم المسلم لغيره وتعلمه، وذلك حتّى ينتبه الحاضرون وينصتوا للقراءة من بدياتها. ويسرّ بالاستعاذة في أربع حالات، هي: (1) عند قراءة المسلم للقرآن قراءةً سريّةً. عند قيام المسلم بأداء الصّلاة. عند قراءة المسلم على الدّور وبالترتيب، حيث تكون القراءة جهريّةً مع الجماعة ولا يكون هو المبتدئ بالقراءة. عندما يكون خالياً، سواءً أكانت القراءة سريّةً أم جهريّةً.

أمّا البسلمة فهي كلمة منحوتة من قول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وعند حفص تعدّ واجبة القراءة في أوّل كلّ سورة، إلّا في بداية سورة براءة، وأمّا البسلمة في أواسط السّور فإنّ المسلم مخيّر في قراءتها، فهو إن أراد بسمل، وإن أراد اكتفى بالاستعاذة وحدها.

ماذا تعني البسملة كلمه منحوتة

وأمّا في حال وقعت البسملة بين سورتين، فإنّ لذلك ثلاثة أوجه محتملة، وهي:
قطع الكلّ: ويعني ذلك قطع آخر السّورة عن البسملة، وقطع البسملة عن بداية السّورة التالية أيضاً، ويعدّ هذا الوجه جائزاً شرعاً.
وصل البسملة مع بداية السّورة التّالية: ويعدّ هذا الوجه جائزاً أيضاً.
وصل الكلّ: ويعني ذلك وصل البسملة مع السّورة التي قبلها، ومع السّورة التي بعدها أيضاً، ويعدّ هذا الوجه جائزاً أيضاً.

وأمّا في حال ابتداء المسلم بالقراءة، فإنّه يختار ما بين الأوجه الأربعة التي تلي:
قطع الجميع، ويعني ذلك قطع الاستعاذة عن البسملة، ثمّ قطع البسملة عن أوّل السّورة التّالية.
قطع الاستعاذة عن البسملة، ثمّ وصل البسملة ببداية السّورة التّالية.
وصل الاستعاذة بالبسملة، ثمّ قطع البسملة عن بداية السّورة التّالية.
وصل الجميع، ويعني ذلك وصل الاستعاذة بالبسملة، ثمّ وصل البسملة ببداية السّورة التّالية.